在月圆之夜登上城墙
稍微远离一点儿
喧嚣的尘世
稍微接近一点儿
流光的月亮
2016年3月5日
几十年的新农村建设村里已经有了很大的变化，泥泞的乡间小路已经变成了水泥路，旁边建起来很多现代化的厂房，装上了路灯，夜晚灯火通明。
晚间纳凉三五成群的人已经不见，除了年长的老者们还在路灯下聊着家长里短，年轻人都已经不在...
互联网的诞生改变了一切，陪伴着年轻人的交流只有随时掏出来的手机和一阵一阵的短消息提示音。
夜晚不再安静阵阵的机器轰鸣，大烟囱冒出来的浓烟掩盖了些许月光和星辰。
儿时的小伙伴都已成家立业，各奔东西，分布祖国大地，现在回到家里已经没有人可以一块谈人生谈理想了
年少时一起玩耍的快乐，这辈子估计是找不回来了 ——也许晚年时光还能在一起下下象棋，比比谁的假牙比较高级了。
小时候，故乡的路是绿油油的气味，那是苋菜或野草的味道，野花野草肆无忌惮地排列在两侧....可惜，现在的农村，早已不是当初我们记忆中的模样，唯有在记忆中找寻，那让人魂牵梦萦的童年故乡。童年再美，只不过有了一页纸的厚度。有的人走着走着，纸破了随手扔了罢了，有的人想着想着，偶尔拿起来看看呜咽两声就过了。
童年不是穷沟沟里面昏黄的灯光，不是奶奶佝偻的背影，不是再也不想走的泥泞山路，不是一眼看不到的黄土，是乡愁里的一份子，是一代人的血脉，热情而饱满。
幸运的人用童年治愈一生，而不幸的人用一生在治愈童年。
但愿美好的记忆，不要从岁月里匆匆走过，让它永驻我们的心中。
(来自:手机拍摄)
(图片来自:文州村民)(摄影时间:2007 夏)
我一直不敢尝试，因为怕很多人避讳镜头，然后在一旁说三道四，自己一个人实在没有这个勇气。
第一次去拍这样的片子，满脸的懵逼，完全不知道该如何下手，总觉得没有什么可拍的。接触着朋友的一点点的讲解，看着他拍出来的片子，慢慢就找了一点感觉，直到最后觉得好有意思，还想继续下去 爱好就是坚持长久吧！
两个人背着相机一前一后的，回头率和注重率特别高，很多人的眼神都会在你身上逗留很久。
狗是人类最忠诚的朋友，也很具有感情。它渴望的眼神震撼了我！
一位相当幽默的老大爷，说了一句话深深印在心里。
这个镜头真是等了好久，最让我失望的是聚焦对象不对。不过还是觉得挺不错的。
干那行讲那行，这句话说的太对了！他的胳膊上有很多油，都是直接在锅边滤掉；特别热情。
来吧，换另一个角度来去看世界！
我喜欢他的帽子，喜欢他的墨镜。就这么简单
姨夫在教我，要学会用前景，我就小试一下，感觉还不错。
很喜欢这一幕，让我想起了很多很多儿时的回忆和兄弟之间的情谊。
他们的奶奶见到我们，就说来来给我三个孙子拍个照。老大一直很不愿意拍，来回的跑，最后被奶奶打了一下，才站到这个地方。青涩、腼腆、阳光。
最喜欢的就是他家的冰箱，特意当做背景。小朋友笑的时候酒窝特别好看。
一种焕然一新的构图方式。
最后用两个小美女做结尾把。等这个小朋友吃到嘴里真的好难，差点错过这么好的背景。
做一个小总结，第一次接触人文摄影还是有很多方面做的不足，照片中要交代清楚地点、人物、故事、环境。我总好拉近镜头，就觉得人物就要突出出来，这次很多照片还是有以前的感觉，完全没有大片的感觉。干了将近四个小时，学到的东西特别多，不光光是技术上，更是人性的交流！
]]>在月圆之夜登上城墙
稍微远离一点儿
喧嚣的尘世
稍微接近一点儿
流光的月亮
时间：2021.10.15.
地点：上海
器材：mate40pro
阚疃天主教堂始建于1912年，距今已有104年的历史。100多年来，沧海桑田，阚疃老街早已面目全非，祖师庙、码头桥、古井、官道也不复存在。唯有这座百年教堂还屹立不倒，它像位老人，虽弓腰驼背，却在笑看人生。百年来，由辉煌到没落，到破败，再到修复，天主教堂饱受争议，是基督爱心的东渐，还是中国半殖民地的见证，众说不一。今天在教堂重现百年容颜之际，我们不妨沉钩这段历史，了解一下这座百年教堂。
坚船利炮购地建堂
天主教传入中国，始于唐。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。16世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。传教士在中国的土地上受他们本国政府的保护，到处设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，用各种方法传播，发展天主教。从1840年到1949年，经过一百多年的发展，天主教在中国已经有了300万教徒。阚疃天主教堂正是建于这一时期。
1912年初，中国籍神甫刘宗成（芜湖人）和意大利籍神甫毛继肖（中文名字），从蒙城县毛家窝子到凤台县城传教，成效甚微。同年秋刘、毛来到阚疃集，决定在阚疃布道传教。1913年，教徒茆玉瑞经手购买集南洲子塘南岸孙家菜园，兴建教堂8间，其他房屋48间。据孙逸久年谱1936年，“先生以六亩菜园地，半卖半捐与意大利神甫创办天主教堂”的文字记载，教堂应从1912年开始筹备，1913年开始建设，期间不断征地逐渐扩大规模，至1947年阚疃解放前几年方才定型。建成后的阚疃天主教堂隶属天主教蚌埠教区阜阳总堂，下设毛家窝、薛集、顾桥、宫集、陶集、佛镇集、张长营、胡圩子等14处小堂口，最盛时教徒达4000多人。
中国工匠彰显才艺
从1912年至1956年先后有9位神甫在阚疃天主教堂主持教务，其中有5位意大利籍神甫，4位中国籍神甫。1927年由意籍毛继肖和华籍任神甫管理。1936年意籍雅神甫和华籍魏神甫管理。1937年意籍李明德和华籍张敬业管理。1952年李明德回国，张敬业因反革命罪入狱，意籍霍幕生神甫接任。1956年霍幕生离任，众修女、修士散去，仅修女王云慧、李道馨、张纯贞等不舍离去，至1966年文革开始才回原籍。
阚疃天主教堂由三处建筑组成，以教堂为中心，南有神甫楼，北有修女院。教堂坐西朝东，门前有一座砖桥与南北官道相连。教堂是中西合璧式建筑，前壁和后小楼是西式建筑，中间是悬山顶中式房屋建筑。教堂前壁最高处将近15米，属哥特式建筑，尖顶上筑有钟楼，钟楼上一座意大利铜钟，声播三里许。钟楼下有孙逸久手书“天主堂”三个大字。大厅采用中式三架套五架中式房梁，室内彩练纵横，异常华丽。讲经台后有两米多高圣母像，庄严肃穆，上有孙逸久题写牌匾“无玷圣母”四字。
阅尽风雨护佑后人
教堂之盛一直延续到解放前夕。教堂建成不久，即在修女院开办了幼儿班，收留一些穷苦人家的孩子，开展启蒙教育。1936年教堂开办启蒙小学，1938年改为民强小学。1944年创立私立金石中学，即是阚疃中学的前身。1947年阚疃解放，1952年神甫张敬业因反革命罪入狱，教堂逐渐衰落。1956年，随着最后一任神甫霍幕生的离任，教堂基本上处于垮台状态。1966年文化大革命开始，凤台中学红卫兵串联到阚疃，把天主教堂匾额帐幔以及宗教用品付之一炬，并砸毁意大利铜钟。王云慧、李道馨、张纯贞等修女被遣返原籍。教堂产权归政府所有，阚疃中学作为礼堂使用，修女院成了老师宿舍。上世纪八十年代初期，教堂作为阚疃中学音乐课堂使用，八十年代中期作为学生寝室使用。九十年代中期，修女院被拆除，新建学生宿舍两栋。本世纪初，教堂和神甫楼已门窗全无，破败不堪，成为危房。为安全起见，阚中打算拆除教堂。后经阚疃籍有识之士建议，教堂得以保留。2013年阚疃天主教堂被批准为安徽省第七批文保单位。
阚疃天主教堂在阚疃布道的同时，神甫们接济穷人，收养孤儿，1938年日机飞临阚疃，意大利籍神甫毛继肖将意大利国旗扯在教堂上，阚疃逃过一劫。崇佛好礼的阚疃人第一次了解到了外国“菩萨”的博爱与友善，让一部分人有了一种新的灵魂归宿。
矗立百年诉说历史
给阚疃人带来了基督教教义的同时，教会也给阚疃人带来了西方的文化、哲学和教育思想。新式学校的兴办对阚疃的影响应该是最为深远的，首先这里聚集了一批全国各地的名师学者，像校长古崇仁（青岛人，毕业于北京辅仁大学）、教导主任王大球、安师大教授语言学家张涤华、大公报编辑张铁周、冶金部副部长周兴典、教育家王大衡、赵润吾等人都先后在金石中学任教。这些名家学者的到来，对提升阚疃文脉、涵养文风已经具有十分重要的作用了，何况他们还要在这里传道授业解惑，这对阚疃的文化润泽绝不是一代人的事，那是深远的，不可估量的多年来，从金石中学走出去的各类人才，是最好的说明，他们中武有南京军区后勤部副部长侯撒野、济南军区后勤部参谋长邵凤学，文有高级教授、工程师李作之、孙启光、李景轩、李品堂、谢庆堂、刘新民、侯广忠， 其中侯广忠是全国劳动模范，曾任葛洲坝发电厂厂长，先后受到江泽民、李鹏、朱镕基等国家领导人的接见。
兴校办学也罢，传教布道也罢，接济布施也好，神甫们都是为了扩大教众规模。例如收养孤儿，就从小给他灌输基督教义；开办学校，学生们进校要向耶稣像行大礼。所有这一切，其终极目的，那就是传播西方的普世价值。而我中华五千年文明是何等的根深蒂固、博大精深，随着时间的流逝神甫的努力早已化作一缕清风，淹没在芸芸众生的洪流里，而留在阚疃的只有这两座建筑和阚疃日渐出彩的淝风文韵。
今天我们修复了这座教堂，用作与“国学讲堂”。它作为文物矗立在这里，承载着中华民族一段不可忘却的历史，承载着古镇阚疃一段沧桑往事。铭记过去，是为了更好地前行。
